國際碳交易平台推薦

跨足碳市場，共創環保新篇章

致力於協助您實現碳中和目標，一起為環境保護助力，邁向美好未來。

在全球氣候變化與環境問題日益嚴重的大背景下，我們深知碳排放量的控制和減少是迫切需要解決的問題。

憑借專業知識和豐富經驗，積極投身於自願性碳權市場的發展，致力於協助企業和個人實現碳中和目標，共同為地球的可持續發展努力。

作為碳權交易的專業平臺，為您提供全方位的碳交易服務，包括：

協助購買國際自願性碳權：

我們幫助您瞭解碳市場的最新政策和趨勢，挑選合適的碳抵消項目，確保您能夠在碳交易市場中順利完成交易。

多元碳資產管理配置：

在當今全球經濟與環境挑戰日益嚴峻的背景下，投資者越來越關注綠色金融及碳市場的發展。我們深知投資者追求多元化投資組合，以降低風險並提高收益。

企業碳排放評估與建議：

我們為企業提供碳排放評估服務，並根據碳排放情況制定量身定制的碳減排策略。

綠色金融產品介紹與推薦：

為您提供與綠色金融產品相關的資訊，助您在投資環保項目的同時，獲得可觀的回報。

你應該要知道的碳費與碳稅

公部門公告(若有異動，以政府公告為主)

碳權交易迫在眉睫：抓住機遇，共築綠色未來

問題：
隨著全球氣候變化的嚴峻挑戰，政府、企業和個人面臨著越來越高的碳排放壓力。為了實現碳中和目標，碳權交易成為了一個迫切需要關注和參與的市場。

激發需求：
碳權交易市場的快速發展，意味著碳抵消項目將越來越受到重視，同時也為企業和個人帶來了降低碳排放的機會。然而，如何在碳權市場中找到合適的碳抵消項目、制定有效的交易策略，以及確保資金的安全投資，是一個急需解決的問題。

解決方案：
我們作為碳權交易領域的專家，為您提供一站式碳交易服務。我們的專業團隊將協助您了解碳市場的最新趨勢和政策，為您量身定制碳抵消策略，確保您在碳交易市場中取得成功。同時，我們致力於為客戶提供高品質、符合國際標準的碳抵消項目，助您實現碳中和目標。

我們的獨特服務：多元碳資產配置

在當今全球經濟與環境挑戰日益嚴峻的背景下，投資者越來越關注綠色金融及碳市場的發展。我們深知投資者追求多元化投資組合，以降低風險並提高收益。因此，我們特推出多元碳資產管理配置方案，旨在讓投資者在碳交易市場中有更多選擇，實現可持續發展目標。

多元碳資產管理配置方案具有以下特點：

1.豐富的碳資產選擇：我們為投資者提供多國多種碳資產選擇，包括碳排放權、碳抵消項目等，以滿足不同投資者的需求。

2.專業的投資建議：根據您的投資需求和風險承受能力，我們專業團隊將為您提供量身定制的碳資產配置建議，助您在碳權市場中取得成功。

3.靈活的投資策略：我們尊重投資者的投資理念，提供靈活多變的投資策略，既能短期操作，也能長期布局，以確保投資者在碳市場中獲得最佳收益。

4.風險控制與監測：我們重視風險管理，為投資者提供及時的市場動態和政策分析，並采取有效的風險控制措施，確保資金安全。

5.持續的投資回報：我們努力為投資者提供具有競爭力的投資回報，同時實現綠色環保的目標，讓您在享受收益的同時，也為地球的未來盡一份責任。

碳權購買流程說明：

請注意，無論您是企業法人還是個人，都可以進行碳權購買：

1.帶您了解碳市場基本概念：研究碳交易市場的基本原理、政策法規，以及各種碳抵消標準和項目類型。

2.評估碳排放量：根據碳排放情況（例如能源消耗、交通等），計算您需要購買的碳權數量。

3.選擇碳抵消項目：在全球範圍內挑選具有高品質、符合國際標準的碳抵消項目，以達到碳中和目標。

4.購買碳權：我們協助您購買經過聯合國認證VCS 或 GS 的碳交易平臺或者碳權供應商，購買您所需的碳權數量，並給予您正式認證電子檔。

5.轉讓或抵消碳權：將購買到的碳權用於抵消自身碳排放，或在未來的碳交易市場上出售以獲得收益。

6.跟蹤與報告：持續跟蹤碳抵消項目的進展，定期向相關機構報告您的碳排放和碳抵消情況。

7.持續改善：根據碳排放數據和市場動態，調整您的碳抵消策略，以實現更高效的碳中和目標。

抵銷碳權的正式文件

透過我們，您將享受到最專業、最貼心的一站式碳交易服務。我們的使命是協助您在碳交易市場中取得成功，同時為地球的可持續發展助力，共同開創綠色未來！

碳權交易案例推薦隨著全球氣候變化問題日益嚴重，碳權交易作為一種有效的市場機制，逐漸在國際間受到重視。碳權買賣是指企業及個人在碳市場中進行溫室氣體排放權的交易。這一過程鼓勵各方通過節能減排等方式，實現碳排放的降低，進而促成全球範疇的碳中和目標。碳交易推薦

碳權交易的推行，有助於引導企業與個人重視環保意識，並尋求可持續的發展模式。想要參與碳市場，投資者需對政策法規、市場規模以及交易運作規則有充分的瞭解。此外，熟悉碳權交易策略及風險控制方法對於確保投資回報亦至關重要。碳排放交易所推薦

總之，碳權買賣在全球環保事業中扮演著舉足輕重的角色。企業和個人通過參與碳市場，不僅可以為應對氣候變化出一份力，還能夠實現綠色經濟的共同增長。臺灣碳權交易價格推薦

鳥為什么會親近人？我問一位朋友。他答：鳥人！這答案頗出人意料。這是罵人的話，但也可見人類即使在貶斥的境遇下，還是與鳥同在的。人與鳥，一個在地下走，一個在天上飛，人希望飛翔，鳥需要棲息，追求的同樣是自由自在。 有了這種共識，海鷗與人友好相伴，也就在情理之中了。 有鄉間老人說：“鳥雀的巢離人很遠，就一定會有蛇、鼠、狐貍、鴟、鳶的憂患，人若不殺鳥雀，它們自然就親近人，以免去這樣的憂患。由此來看，那時鳥雀的巢不敢靠近人，正是因為人比蛇鼠之類更兇惡。”這種生態圈決定了在人鳥和諧相處的情形下，鳥兒會作出明智的選擇。這也許就是鳥雀在屋檐下做窩的原因，人類也把它當作一樁好事看待。 讀豐子愷的漫畫《好鳥枝頭亦朋友》，實在感動。畫中的那位先生在品茶，他給枝頭的小鳥準備了一個茶杯。你可能會說，真荒謬，因為鳥不喝茶，但人類這種禮遇自然的思想是具有重要意義的。這幅漫畫，豐子愷先后畫了兩次，一次是線描，一次是水墨的，可見他的偏好。 換個角度想，喂鳥是一種享受生活的方式，樂在其中，何樂不為？不僅有施者是福的滿足感，而且有體驗另一種生態的愉悅。記得香港作家倪匡種了很多花，有一天對著花坐下，一看看了四個小時，看著花苞慢慢長大，“啵”的一聲，花就開了。他看到了花開的一剎那，開心到暈。 >>>更多美文：心情隨筆

位于秦嶺北麓的藍田，前些年的景象決然不像歷代文人騷客抒寫的那般誘人，人們的生活也決然沒有詩佛王維“倚杖柴門外，臨風聽暮蟬”那般恬淡愜意。外人對于藍田的了解，也僅囿于教科書上的介紹，知道藍田是人類先祖的發祥地之一，是華夏文明最早的萌發地之一，這里有中國的直立人化石藍田猿人，有中國最古老的國度華胥國；知道藍田有一個“詩窩”叫輞川，有一座“孝山”叫王順山，有一種“名玉”叫藍田玉。若是周邊的人，可能還知道藍田是一個貧困縣，一個革命老區，一個很有名氣的勺勺客之鄉，除此之外，對于藍田，就鮮有人問津了。 關于藍田勺勺客的來歷，版本很多，無從考證，究其根源，還是可以從馬斯洛需求曲線找到答案。藍田所處的自然環境，放眼不見十里天，抬腳難踏半畝平，山水養活不了一方人。正是出于對“吃食”的向往與渴求，才激發了藍田人對美食的奇思妙想，很多源于大自然的天然食材，成了藍田人餐桌上的美味佳肴，如核桃花、枸樹穗、榆錢葉、蒲公英、薺菜、饸饹、糍粑、醋粉、神仙粉……從某種意義上講，藍田勺勺客是被現實生活逼出來的。藍田人不可謂不勤勞，多年前在關中一帶走村串鄉，頂著炎炎烈日為人家收割麥子的藍田麥客，就是有力實證。藍田人能吃苦、不惜力，但始終沒有扳倒壓在頭上的那座比秦嶺還要堅固的“窮山”。貧困壓得藍田人抬不起頭，也讓在外的藍田人在介紹自己家鄉的時候缺少了一些硬氣和底氣。 潺潺的灞河水不知流過多少歲月，遍地的鵝卵石印刻下一輩又一輩藍田人為生活忙碌奔波的腳板。藍田人在等待中積蓄能量，在期盼中孕育希望。 進入新時代，以習近平同志為核心的黨中央發出堅決打贏脫貧攻堅戰、小康路上一個都不能掉隊的鏗鏘號令，猶如一聲春雷，徹底喚醒了藍田這片沉睡的大地，一場革除貧困的偉大斗爭在藍田廣袤的山川塬嶺間蓬勃展開。護山治河，整治城鄉環境，打造精品景區，規范農家樂經營……“種好梧桐樹，引得鳳凰來”，一批又一批大企大商紛至沓來，一個又一個大項目落地實施，藍田人再沒有“雪擁藍關馬不前”的躊躇，再沒有“悠悠藍田路，自去無消息”的迷茫，有的只是“策馬揚鞭勇向前”的激昂和“不破樓蘭終不還”的堅韌。 思路一變天地寬。如今的藍田，一到節假日，不管是在藍田猿人遺址還是在水陸庵，不管是在王順山還是在藍關古道，不管是在湯峪溫泉小鎮還是在葛牌紅色古鎮，到處都是車龍蜿蜒，游人若織。假日，當你駕車行駛在風景如畫的白鹿原頂綠道的時候，當你行走在碧波蕩漾、綠樹成蔭的灞河岸邊的時候，當你穿梭在五彩繽紛、芳香四溢的四季花谷的時候，當你徜徉在一望無垠、色彩斑斕的鹿走溝萬畝花海的時候，當你與家人朋友在山坳坳里或塬堎堎上的農家樂休憩小酌的時候，當你流連于山水間呼吸著帶著花香和泥土芬芳的空氣的時候，難道你不覺得生活原來是如此美好，難道你不為藍田人改變命運的奮斗壯舉而頓生敬意！ 藍田變了，藍田人也變了。我至今還記得，第一次到九間房鎮油坊坪村自己結對幫扶的貧困戶李七金家的情景。年久失修的土坯老房，一臺14英寸的老式彩電是家中僅有的家電。老兩口滿臉愁容，很少言語。這兩年，通過精準幫扶和社會力量幫助，李七金家發生了天翻地覆的變化，政府通過美居工程讓他家的老房子煥然一新，還給老兩口配上了健康小藥箱，愛心企業人士送來了液晶彩電、洗衣機、衣柜等，幫扶干部幫他家銷售了土豆、養上了中蜂，去年他家的收入已經過了兩萬元……李七金家的變化，只是藍田貧困群眾的一個縮影。 今年年初，我再去李七金家，老兩口大老遠就笑盈盈地迎上來，嘴里不停地說“屋里啥都有，我們知足了……”淳樸實在的話語，讓我真切地感受到了藍田人的樸實善良。 藍田在變，變得更美更有活力了；藍田人在變，變得更有精氣神更加可愛了。不信，走，星期天到藍田看看。 >>>更多美文：情感日志

快樂端午 文/司岳 端午節是中國的傳統節日，各地過法不盡相同。我認為最有特色的還是我的老家——慶陽的端午。 慶陽是著名的“香包之鄉”，民間藝術文化底蘊深厚。每年的端午節也是這個小城市最熱鬧的時候，因為這時會舉辦一年一度的“香包節”。除了家家戶戶門上掛艾草以外，不管大人還是孩子，身上都會佩戴各式各樣香味撲鼻的香包，手腕、腳腕、脖子上還會系上五彩線搓成的“花花繩”來祈求平安和風調雨順。 今年的端午節我是在慶陽度過的。一大早，我便喊著要爸爸媽媽和爺爺帶我去“香包節”湊熱鬧。 來到“香包節”會場，哇！可真熱鬧啊！廣播里鑼鼓陣陣，樂曲激昂，喜氣洋洋。地上鋪著紅地毯，數不清的香包展位前人們熙熙攘攘。有的在與漂亮的香包合影，有的精心挑選喜愛的香包，有的在往自己和孩子身上佩戴香包。最吸引人的當然是琳瑯滿目、美不勝收的各種香包了。有巨大的“五連粽”，有精致的“五毒”背心，有小巧的“虎頭鞋”，有精美的“五彩錢”，還有喜慶的“慶陽娃娃”…… 人們面對這么多精美絕倫的民間藝術精品，無不嘖嘖稱贊。我們一家也不例外。攝影愛好者老爸似乎找到了攝影的天堂，舉著相機各個角度拍個不停。媽媽見到每件香包都愛不釋手，不斷在自己身上試戴。爺爺則是不住地贊嘆現在的生活好了，原來端午節小孩戴的小香包也可以做得這么好。 我最感興趣的是憨態可掬的“慶陽娃娃”香包。卡通的形象，頭上戴著虎頭帽，肚子上繡著大大的“福”字。一針一線，縫得十分認真。整個形象活靈活現，十分惹人喜愛。拿起一聞，還散發著撲鼻的香味。我迫不及待買下它，戴在脖子上，漂亮極了。我們還買了各自屬相的小動物掛在身上，把五彩的“花花繩”系在手腕上。 肚子有些餓了，不知不覺我們來到了小吃城。這里有慶陽當地和全國各地的特色小吃。有糖油糕、粘米飯、豆花、蕎面……各路食客們個個吃得滿嘴流油。 最高興的是媽媽發現了小時候吃過而不能忘記的美味——“黃燜雞”。黃燜雞一上桌，一股濃郁的香味便撲面而來。雞肉上包裹了一層黃黃的“外衣”，剝開外衣，鮮嫩的雞肉便呈現在眼前。我迫不及待地嘗了一口，哇！好香啊！太好吃了！用嫩、酥、爛這些詞都無法形容了！怪不得媽媽一直念念不忘呢。 我們還品嘗了誘人的慶陽米糕、蒸兔肉、清湯羊肉……樣樣十分美味，最后我都撐得走不動路了。 漂亮的香包，美味的美食，留下了家鄉端午快樂的記憶。 短信過端午 文/龐進 以手機短信祝福節日，可謂當今一大時尚。 前年的端午節在公歷的6月16日，15日就有短信頻頻發來。“萬水千山粽是情，糖餡肉餡啥都行。青絲捆著祝福意，粽葉包著真感情。糯米纏綿紅棗香，雄黃醉人龍舟行。雞蛋伴著艾葉煮，平安健康永一生。”這是一首七言詩，首句利用諧音，改曾廣為流行的港劇歌曲《萬水千山總是情》詞一字，由“總”而“粽”，讓人心領神會不禁莞爾。不僅“粽”，雄黃、龍舟、艾葉等屬于端午節特有的民俗元素，詩中都一一涉及，且組合自然，讀來有滋有味，情趣悠然。 如此短信，好是好，但屬于一人創作，全民使用，不知出現在多少人的手機上。相比之下，那些因不同的時、地、人、事而創作的短信，對發者而言，畢竟要費一定的心思，對收者而言，就得仔細閱讀、認真領會了。 15日一大早，就收到了大學同學、現為解放軍某部少將的李偉發來的短信：“獻上藏胞的白哈達，送去高原的格桑花，李偉在玉樹祝你端午節快樂！”看到短信，眼前便浮現著我的這位昔日同窗，正率領著子弟兵們奮戰在抗震救災第一線的情形。于是，想了想，回復道：“以戈壁灘上九千年的胡楊向李偉祝福！”胡楊是生長在荒漠沙地上的唯一能成林的樹種，有“不死三千年，不倒三千年，不朽三千年”之說。——幾個小時前，我們到達新疆哈密，一出火車站，就看到了對面樓房上的廣告語：“領略大漠胡楊九千年風韻！” 手機短信縮短了空間距離，真所謂“天涯若比鄰”了。比如這條短信，就是從遙遠的海南發來的：“用一份健康的綠豆、一份開心的花生、一份美麗的紅豆、一份快樂的調料，包成一個開心的粽子送給您……”發信人小胡，是一家公司的員工。內容如此豐富，于是，趕快回復：“謝謝，我在新疆，這里有生命頑強的胡楊，它們也姓胡哦。”小胡很快再發一條：“啊，您在新疆過端午呀？有粽子吃嗎？需不需要給你捎去海南的粽子？”人有情之，須得領之，于是再復：“好啊，相信特別好吃，尤其是你做的。”這后一句，把一個“陽光80后”給難住了：“啊啊，我還沒學會包粽子，讓您見笑了。您發個地址給我，我給您寄海南的特色粽子吧。”…… 到了16日，短信更是接二連三，有復不勝復之感。其中一條是志明先生發來的，他作了一首詩：“汨江潤雨翠柳煙，楚使琴瑟寒千年。棕香俄傾百齡夢，詩到嘴邊憶屈原。”對這樣一首下了工夫的詩，當然也要下一番工夫回復了，斟酌片刻，和其韻道：“萬馬狂奔大漠煙，胡楊陣列九千年。一脈蒼涼志士夢，恰逢端午嘆屈原。”——此前，14日下午，哈密當地文化名人王喜明先生自駕車，引導著我們一行人到位于哈順戈壁中的雅丹魔鬼城參觀、體驗。但見大漠起風，風卷沙塵，呼嘯速行，如萬馬奔騰。而胡楊，如前述，既是自然生態的奇跡呈現，也是一種生命精神的象征。那么，廣袤的戈壁，給人的感覺，除了遼闊，便是蒼涼了。這樣的蒼涼，可不可以與中國歷代志士生命末年的心態相比呢？比如屈原，比如司馬遷，以及嵇康、袁崇煥、王國維、吳宓、陳寅恪…… 端午節的“五大功能” 文/汪金友 自從2006年5月國務院確定端午節為法定假日后，端午節的氣氛，就越來越濃厚。時間還差半個月，商家就忙著推出各式各樣的粽子，火車站就忙著增加列車和售票窗口。無論南方北方城里鄉下，都有很多人打起行包準備出發，或探親，或訪友，或展演，或旅游。 其實，端午節只有五月初五這一天，即便加上雙休日，也就三天時間。在近處，尚能看點景色。走遠了，就只剩趕路。但就是在這數以億計的匆匆人流中，卻蘊含著巨大的文機和商機。需要我們開動腦筋，積極開發端午節的各種功能。 其一是文化傳承功能。端午是中國的傳統節日，2006年5月20日被列入第一批“國家文化遺產”名錄；2009年9月30日，又入選“世界文化遺產”名錄。端午不僅起源悠久，而且具有極其豐富的內涵。這是中國文化的傳統，體現著中國文化的精髓。通過這個節日，讓一代又一代的中華兒女，記住屈原，記住伍子胥，記住曹娥，記住秋瑾，記住那些獨特的民俗和美好的傳說，記住“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”。 其二是經濟發展的功能。端午節前幾天，家人就開始張羅包粽子，買蘆葉、泡糯米、煮大棗。一鍋香噴噴的粽子撈出來，東家送幾個，西家送幾個。“黏嗎？”“黏！”“甜嗎？”“甜！”“香嗎？”“香！”端午粽飄香，九州共品嘗；屈原若有知，當羨今人強。我在想，一個端午節，中國人會吃掉多少粽子？為了給親人送粽子和跟親人一起吃粽子，又會有多少人要乘飛機、趕火車和坐汽車？端午節不僅拉動了消費，而且促進了經濟信息的交流。 其三是豐富生活功能。人活著，既要創造生活，又要享受生活。而且創造生活的目的，就是改善和享受生活。勞動是我們需要，工作是我們需要，奉獻是我們需要，幸福和快樂，更是我們需要。而統一的節日和假期，則是放松身心和尋找快樂的最佳時機。利用端午節，爬一次名山，游一次郊野，劃一次龍舟，會一次親朋，玉粽襲香千舸競，艾葉黃酒共飄香，不僅可以愉悅身心，而且能夠陶冶情操。 其四是弘揚愛國主義的功能。端午節的主題，就是愛國。人們之所以懷念和紀念屈原，也在于他的愛國。雖然遭讒去職，被趕出都城，但屈原的愛國之心不渝。他在流放途中，仍寫下了憂國憂民的《離騷》、《天問》、《九歌》等不朽詩篇。公元前278年，秦軍攻破楚國京都。屈原眼看自己的祖國被侵略，心如刀割，于是在五月五日這一天，抱石投汨羅江而去。無論什么時代，愛國都是一種高尚的情操。愛國者，人皆敬之。 其五是扶正壓邪的功能。端午節的很多風俗，都與驅邪有關。在我們家鄉，就流傳著這樣的諺語：“端午不戴艾，死去變妖怪。”為此每到端午這一天，大人小孩耳朵上都要戴一片艾葉。還有的地方，以菖蒲和黃酒驅邪。如今雖然浩然正氣和美好道德成為社會發展的主流，但歪風邪氣依然存在，有時甚至會非常嚴重。而端午節的復興，最終體現的也是社會文明的進步。只有從人民群眾的根本利益出發，才能為人民群眾造福。 “節分端午自誰言，萬古傳聞為屈原；堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。”這是唐代詩人文秀在《端午》詩中對屈原的感嘆。但我覺得，屈原并沒有白死。人們對他的懷念，不僅已經形成一種傳統風俗。而且過節的規模和功能，也“更上一層樓”。 麥田間的端午 文/若星 那個端午，沒有百舸爭流的龍舟，沒有號角齊鳴鑼鼓喧天的沸騰；沒有門口斜斜搖曳的艾葉，沒有雄黃酒氤氳的醇香；沒有南國濃郁的鮮魚、肉粽，也沒有北方香甜的豆沙棗粽、綠豆糕，更沒有四處懸掛的美麗的香包。 那是幾十年前關中平原上麥田間的端午，盡管十分簡陋，但卻充盈著親情、善良，特別是那種令人感動的，在物質條件極度匱乏的貧瘠中所守護的尊嚴。 如同《山楂樹之戀》中的靜秋去西村坪一樣，那時，學校也會經常組織起我們這些中學生，以各種主題或名目，到不太遙遠的鄉村去生活一段時間。 我們來到這座長安與藍田交界處的村莊已經快一周了。村莊就在浐河河谷邊的臺塬上，四處是金黃色的麥田，空氣中浮動著成熟小麥的味道。與靜秋他們不同的是，我們沒有住在村民家里，而只是在村民家中吃飯，晚上就在村小學的教室里打地鋪睡覺。 我吃飯的村民家中有大叔大媽和他們的兩個孩子，大女兒已嫁往外村，從來沒有見到過；小兒子也很難見到影子；每天同我一起吃飯聊天的是與我年紀相仿的二女兒。 我們是來參加夏收勞動的。一天割完麥子吃晚飯時，大媽走過來，帶點兒驕傲地告訴我說：明天是端午節，他們的大女婿會來看望他們，還會幫著家里收麥子。 第二天快近正午，正在麥田里收割麥子時，遠遠的，我們看到一位年輕人從田隴上走過。他穿著淺藍色的布褂，灰色的褲子，戴著麥稈編成的草帽，整整齊齊的，一看就是出門做客的樣子。年輕人的模樣周周正正，右手里還提著一方用紙繩捆扎得四四方方的鼓鼓的褐色的紙包，是那個年代典型的作為禮品的點心包。我想，這一定是大媽大叔的女婿來了。不一會兒，就看到他已經換掉了那身做客的衣服，穿著汗衫短褲，揮舞著鐮刀，一頭扎進了麥田中去。 轉眼就到了晚飯時光。大媽的家中有了一些與往日不同的氣氛。晚飯端上來了，湯面條比往日稠得多，里面還有許多切得碎碎的肉皮丁；同時，每個人，都分到了一塊兒呈現著金黃色油亮色澤的、松軟的、梅花狀的雞蛋糕，這可是當時那個年代在城里都難得吃到的美食啊！這一定是大女婿來時所提的點心包里包著的內容。 現在還記得大媽把飯端來給我時的眼神，有些驕傲，還有些糾結。我看到，她的二女兒，還有小兒子，碗里幾乎見不到幾星兒肉皮丁。我忙告訴大媽，自己不大喜歡吃肉，忙把碗里的肉皮丁撥給了她的女兒。我看到了大媽如釋重負的笑容，看到了在房屋的角落里，正捧著一個大碗吃面的她的女婿；同時我還注意到，他的碗里，也有著同我一樣多的肉皮丁。 端午節的符號 文/汪金友 每個節日都有自己的符號，這是約定俗成的標識，也是文化傳承的藝術。有了這些符號，我們的節日才過得充實快樂，有滋有味。 要說端午節的符號，每個人都可能會想到粽子。有一個謎語，是這樣講的：“三角四棱長，珍珠肚里藏；要吃珍珠肉，解帶扒衣裳。”還有，“珍珠白姑娘，許配筆葉郎，穿衣去洗澡，脫衣上牙床。”不知是誰這么有文采，把粽子比作“珍珠”和“新娘”，給人帶來無限美好的遐想。 粽子起源于春秋時期，是端午節的傳統節日食品。起初的時候，用菰葉（茭白葉）包黍米成牛角狀的，稱“角黍”；用竹筒裝米密封烤熟的，稱“筒粽”。關于粽子最早的記載，是1600年前西晉新平太守周處所寫的《風士記》，其中講：“仲夏端午，烹鶩角黍。”后來南朝梁文學家吳鈞又在《續齊諧記》中說：“屈原五月五日投汨羅而死，楚人哀之，遂以竹筒貯米，投水祭之。” 直到現在，人們仍然愿意相信這個傳說。有時候，“死也是另一種生”。屈原在不該死的時候死了，但他的愛國之情和報國之志，卻得到了永生。唐代詩人殷堯藩在《端午日》一詩中說：“千載賢愚同瞬息，幾人湮沒幾垂名。”因為屈原，人們記住了端午；因為端午，人們記住了屈原。 端午節的另一個符號是賽龍舟。相傳楚國百姓發現屈原投江之后，很多人都劃船追趕拯救。他們爭先恐后，追至岳陽洞庭湖時，不見了屈原的蹤跡。但每年五月五日的龍舟競渡，卻流傳下來，并成為端午節的一項重要活動。 因為出生在北方，我一直沒有機會親眼觀看龍舟比賽。但聽老家的人說，去年的端午節，我們縣也舉辦了一場賽龍舟活動，而且今年還要舉辦。我聽了備受鼓舞，這項在我國南方流傳了兩千多年的文化遺產，現在也能在我們這樣的北方小縣上演。可以想象那種場面，鼓槌擂響箭離弦，振臂齊聲斬浪尖；萬縷雪侵揮手過，九龍破水勇爭先。 我們的人生，其實也如賽龍舟。再多的人，再多的舟，最后獲得第一的，都只有一個。不是規則不公平，也不是我們不努力。因為這是誰也不能改變的規律，有第一，就得有第末。如果有誰心理不平衡，就想一想河邊的那些看客。人家沒有機會上船，沒有機會表演，反倒非常的開心和快樂。 端午節還有一個符號，就是菖蒲和艾葉。在我們家鄉，流傳著這樣一句諺語：“端午不戴艾，死去變妖怪。”為此每到端午這一天，大人小孩耳朵上都要戴一片艾葉。為了這片艾葉，爺爺奶奶們專門在院子里留出一塊土地，讓艾草自然地生長。到端午節這一天早晨，孩子們還沒有起床的時候，大人便將艾葉放在了他們的枕邊，并把艾枝插在門上。還有的人家，把艾葉放在米飯或黏餑餑里，味道很清香。 菖蒲和艾草一樣，也是一種中藥。不僅葉叢翠綠，端莊秀麗，而且全株芳香，可作香料或驅蚊蟲，還可開竅醒神、化食消脹等。五月初五，酷暑將至，邪氣襲人，所以用菖蒲、艾草和黃酒等物驅邪，既有文化意味，又有科學道理。 端午是一個節日，也是一種景色。有人細細咀嚼這些符號，也有人寓情于景或寓景于情。其實，無論賞景、戀景、應景，都是文化的傳承。美在其中，樂在其中，責在其中。 >>>更多美文：好文章

CARB7815ERVF15EWCE

碳排放權交易所推薦》
碳權交易推薦》 在美國進行碳權代購:瑞士碳權開發碳權交易制度推薦》 碳權代購與碳稅的關聯:聯合國認證境外碳權購買碳所推薦》 碳權代購與國內抵碳費:韓國碳權開發碳所推薦》 碳權代購與碳負擔緩釋:美國碳權開發